Neka se večno Nebo spusti na Zemlju upijajući Samsaru unutar praznog polja apsolutnih mogućnosti (shunyata) i oslobođenja (moksha).
Kao što mesec obasjava sve velikom blistavom svetlošću, neka na isti način svet bude obavijen verom.
Kao što su sjajni blistavi zraci sunca neka i svet tako bude obasjan savršenom mudrošću.
Kao što školjka proizvodi zvuk, neka isto tako svet odzvanja Darmom.
Poput vlasnika Dorđe (vajradara), neka svet bude nepopustljiv u Ljubavi duše (soul), Vrhovne duše (Paratma), i ne-sobstva (anatma).
Kao što lotos sa osam latica nosi miris Božanskog sećanja, neka svet bude obavijen moralom, mudrošću i meditacijom.
Klanjam se Gospodu Maitreji i sledbenicima svih religija.
Šest godina meditacije je ostvareno da bi pronašao naš najčistiji put za mir u svetu i oslobođenje svih živih bića.
Danas je veoma povoljan trenutak, ali je bilo izuzetno teško dostići ovaj blagosloveni dan.
U ovom Dobu Kali svet je u zamci samsarinog točka i promenio se u svet koji besciljno luta.
Ja budim Zemlju, koja je pala pod uticaj okolnosti ovog vremena, sa Maitrija Natovim (Gospodovim) osećanjima Ljubavi i Samilosti.
Ova činjenica je neshvatljiva svetu.
Dolazak Gospoda Maitreje u ovaj svet desio se četiri puta.
Ali On je otišao, ostavljajući samo svoj glas ovom svetu.
Pre trideset pet hiljada godina, bilo je na hiljade bodhisatvi, koji su zbog svog poštenja, mudrosti i veština u meditaciji, mogli da postanu Arhante (Svetci koji su dostigli određene nivoe prosvjetljenja).
Hiljadu godina kasnije dve sestre su rođene.
Tada je starija sestra uzela oblik Bodisatve.
Mlađa sestra je postigla Nadprirodno Savršenstvo u nameri da uništi Samsaru.
Imena te dve sestre su Bodi Šravan i Mohima.
Potom se u Sakja Klanu rodio Sidarta Gautama Buda usled rezultata predhodne meditacije.
Sidarta Gautama Buda, u potrazi za meditacijom iz prošlosti, napušta dom, kako bi se ponovo usredsredio.
Nastavljajući predhodnu meditaciju (meditaciju sećanja na prošlost i predhodne živote); dostigavši Purva Gjan Sidi (savršenstvo u mudrosti znanja prošlih života), On u ovom svetu ponovo uspostavlja sistem morala, uvida i Samadija.
U vreme dostizanja konačne Nirvane, bivajući uronjen u Samadi, desio se direktan susret (darshan) sa Gospodom Maitrijom.
Pre dvije hiljade godina, ja sam bio na ovoj Zemlji. I bio sam sam u meditaciji.
U tom stanju meditacije, desio se ekstremno varvarski čin u kome sam bio ubijen.
Nakon 75 dana spoznao sam da sam mrtav.
Kako bi se svet oslobodio, ostao sam lutajući u tom stanju svesti 2000 godina, što je bilo veoma bolno.
Odjednom se čuo zvuk grmljavine, i ja sam dobio mogućnost rođenja kroz utrobu moje majke.
"Ubrzo nakon rođenja, otići ćeš u meditaciju."
Ta vrsta misli je preplavila moju podsvesnu memoriju.
Svet (moj cilj) i dodir Ljubavi, koji su pali u zaborav u utrobi majke, su se ponovo vratili u sećanje nakon šest ili sedam godina.
Jednoga dana, jedna velika osoba (div), odevena u belu odoru, održala mi je besedu.
Dan za danom, razotkrivane su pojedinisti vezane za meditaciju iz prošlosti.
U to vreme, između osme i devete godine, pojavila se jedna čudesna vizija.
Na maloj udaljenosti od sela Ratanpur porodica Taru je donela mrtvo telo na kremaciju.
U to vreme sam se igrao zajedno sa prijateljima.
Iznenada, uhvatio sam prizor plamteće pogrebne vatre.
To je bila vizija blistavog zraka svetlosti, koji je izgledao kao da para nebo.
To jarko svetlo je bilo zelene i žute boje.
Od tog dana, bio sam u mogućnosti, dan za danom, sve više da se prisećam mudrosti iz prošlosti .
Zbog tog blistavog zraka svetlosti koji je dolazio iz pogrebne vatre, bilo mi je sve jasnije da ljudi mogu dostići oslobođenje, čak i nakon smrti.
Nakon toga, sećanje na prošle meditacije se ponovo vratilo.
Zbog pojave te blistave svetlosti, bilo je neophodno pronaći mesto na kojem mogu biti sam kako bi se opustio i koncentrisao.
Prisećajući se predhodne meditacije, počev od sedme čakre, dostigavši Brama Čakru, uništavajući pri tome nečistoće i iluzije, nevidljivi snop zraka je ušao u moje telo.
U tom stanju, postižući jedinstvo sa vodom, vazduhom, nebom, zemljom i suncem bio sam u stanju samoodržanja kroz meditaciju.
U to vreme funkcije tela su se usporile i mogao sam da uđem u hibernaciju.
Boraveći u istoj asani deset meseci, zbog hladnoće Zemlje, olujnih kišnih oblaka, maglovitog hladnog vremena, tkanina na mom telu se istanjila.
Kada sam pogledao pozadi, video sam da su termiti pojeli moju odeću.
Hteo sam da pomerim telo. Celo telo je bilo ukočeno i nije moglo da oseti ni glad, ni toplotu ni hladnoću. Moja usredsređena praksa pročišćenja energije (Tapasya ćarja) ostala je obavijena velom neverice od strane celog sveta.
Ovu moju dnevnu rutinu svet je teško prihvatao.
Čak i danas vidim da ima puno skeptika.
Onaj koji je dostigao razumevanje unutrašnje Maitrije, može biti optimističan, preplavljen istinoljubivošću.
Oni koji su formirali pogrešna stanja svijesti, praktikuju iskupljenje, preplavljeni pesimizmom.
U potrazi za Kosmičkim Telom Velikog Vozila (Mahajana Darma Kaja), ako se ne održe moje telesne funkcije, kakvu onda poruku mogu dati Svetu?
I dok sam bio fokusiran u meditaciji na mudrost koju sam dobio za dobrobit ovog sveta, u večernjim satima sa neba se čuo glas koji je rekao:
"Hej Tapasvi Muni, umrećeš, probudi se, probudi se, probudi se!" činilo se da glas kaže.
U tom trenutku, bio sam licem u lice sa Božanskim pogledom blagoslovljenoga, dva oka su sijala zelenim i žutim svetlom.
To svetlo je ušlo u telo ispoljavajući moć vatre.
Nakon toga, nekolicina nezadovoljni ljudi spremila se da napadne to iznureno telo.
Prisećane iznurenog tijela se promenilo.
Krećući se ka jugu, od prvog mesta za praktikovanje mog procesa, kako bih pronašao mesto gdje mogu biti sam, prisetio sam se starih članova komiteta.
Da ne bih zadavao brigu nikome, od jutra sam sedeo ispod payer drveta.
U osam, devet ujutru, uz zvuke koraka, grupa od 7 ljudi je stigla da se susretne u usamljenoj šumi, sa srcima okupanim verom i predanošcu i očima punim suzama.
Ovih sedam osoba su bili sledbenici Darme u prošlim životima.
Sa srcima okupanim u veri i predanosti i suzama u očima, sedam ljudi je izgovorilo:" Šta smo loše napravili?", tako pokazujući osećanja Maitrija (ljubavi) i saosećanja.
Ostavljajući sve ovo iza sebe, nakon što su oni shvatili objašnjenje, otišao sam tražeći svoj sopstveni put.
Odatle sam, narednih devet dana, nastavio dalje dugo putovanje, u budnoj meditaciji.
Prešao sam otvoreni klanac u džungli gdje je bilo puno slonova, tigrova, jelena, antilopa, leoparda, zečeva, medveda, divljih konja, majmuna, paunova i drugih bića, ptica, biljaka (stabala).
U Ćitvanu postoji reka u kojoj po sredini teče jaka struja.
Prešao sam tu reku tokom noći i krenuo prema jugu u stanju meditacije:" Hej detinjasti mudrače (Bal Muni), ako ne budeš pazio na svoje telo, uskoro nećeš postojati da propovedaš, onda će razvoj Darme biti izgubljen." Čuvši taj Božanski glas, nastavio sam ponovo u pravcu Halkoriye.
Nakon što sam stigo u Halkoriju, već sam bio rekao da me narednih šest godina niko ne traži, i bez stida našao sam odar (malo sklonište taman toliko da se sakrije telo, gde su se obično sakrivale životinje za vreme kiše) na brdu severoistočno od Halkorije.
Pošto sam tri meseca proveo u pećini bez vode vazduha ili sunčeve toplote, pojavio se lovac u potrazi za životinjama.
Ugledao je pećinu.
Jadni je lovac, u svojoj pohlepi za životinjskim mesom stajao napolju.
"Ko je tamo, čovjek ili životinja?" tri puta je povikao. Onda sam Ja podigao moju ruku iz pećine i takođe pokazao glavu.
Jadni lovac željan i pohlepan za mesom životinja, je ustao.
Za sreću i dobrobit sveta, za Džunglu, za očuvanje biljaka, takođe i za lovca, ja radim Maitreja Meditaciju (Dhyan).
Boraveći u podnožju drveta želja Halkorije, Banjanovog drveta i ispod Sinduli drveta u Bagđoru, dušom, telom i govorom usmeren da vidim Samsaru sveta, hiljade otkrovenja (Daršana), raznoraznih osjećaja (Bave), otkrovenje mudrosti (Gjane) i otkrovenje meditacije (djan), ispod drveta želja Halkorije u predivnoj džungli Bagđor, dobio sam realizaciju svetovnog ciklusa postojanja i radosne uvide u različite aspekte (nana asana) Darme.
Tada, boraveći u ovom iznurenom telu, pred naletima vetra koji su divljali u toj samotnoj noći ispunjenoj tamnim oblacima u Halkoriji, savršeno utemeljen između duše (Atme) i Nadduše (Paramatma), sam video licem u lice (Daršan ) samog Maitrija Nata.
Direktnu objavu čiji sam svedok bio i Njegove besede, ne mogu još uvek biti saopštene ovom svetu na Zemlji.
U mudrosti prosvetljenja manifestovani, tako da svi imamo ista tela sastavljena od pet elemenata...
...kao i uranjanje u osećanja Ljubavi (Maitri Bavana) da se celi svet ujedini u istim osećanjima za planetu Zemlju, kako bi se svetovni ciklus postoljanja preobratio u Ljubav i Saosećanje (Maitrija i Karuna ), ovo je želja.
Kroz zemaljski pogled na dušu, telo i govor, šireći svetom Velike Molitve za Mir u Svetu i blagostanje svih živih bića i očuvanje bilja, ja ću davati istinsko razumevanje (satyagyan) celokupnog univerzuma kroz poštovanje moralnosti i mudrosti (pragja) dobijene u meditaciji (samadhi).
Savršeno prosvetljenje (Samyuk Sambody) se dostiže kroz mudrost (Gyan), moralnost (sheel) i meditativno stanje (smadhi).
Ako osoba samo teži za materijalnim zadovoljstvom i konforom, Put Oslobođenja (mukti) u ljudskom životu ne može biti dostignut.
Sledeći moral i principe koji su dati, osoba može biti oslobođena od svetovnog materijalizma kao i od kruga rađanja i smrti.
I, kada se u ime religije pokazuju duhovna obilja (riddi), izvode čuda, to je u suprotnosti sa principima Darme.
Pravilo Darme je da oslobodi, od patnji Samsare, ona bića koja to nisu u stanju da urade sama; tako što će im se pokazati koji je put oslobođenja, to je princip Darme.
Ostavljanje patnje, straha i terora, praktikovanje prosvetljenja, Božansko viđenje, izuzetno čista znanja koja prevazilaze um, veliko saosećanje i prosvetljeni um su razotkrivanje polja beskrajnih mogućnosti.
Raditi za dobrobit osećajućih živih bića sveta, živeti posvećeno...
Gde god samadi uzme oblik, tu je Darma.
Ko god u ovom svetu dostigne svest Istinskog Maitreje (Ljubaznosti i Dobrote)
ko god , postaje ujedinjen sa Vrhovnom Dušom (Paramatmom), pije elixir samadija...
ko god, dopre sve do unutarnije duše (antaratma) poseduje snagu i svetlost mudrosti Maitrije...
...taj otvara zemaljska vrata Maitreja Natovog razumevanja u Ljubavi i osećaju za svet (Samsara).
Tamo je direktna pojava Istinskog Bića (Purush), Velikog Bića (Maha Purush) i Buda bića (budhha purush)
Gde god da se nalazi večno postojanje (Bog) svih ljudskih života, tamo je i Dharma, savšenstvo ljudskog života.
Savršenstvo Darme, je Shunyata (praznina/čistota od materije).
Susretanje sa osećajem Shunyata, je prosvetljenje (Budhhatva).
Shunyata i Buddhatva su bezoblične i nemanifestovane;
jače su od stene sećanja na telesna zadovoljstva.
Unutar mudrosti budhahood/prosvetljenja (buddhattva), je mir, praprincip, dostizanje oslobođenja za celi svet.
"Neka bude tako", "to može biti"
Neka svi budu smireni/uspešni/srećni
Amarvati bhuvan rup lina sunyata ra moksha ma leen hona sakosh sansar
Chandarma ko mahur jyotirmaye prakash jaste siddhanta chhaye raho sansar
Surya ko tejasvi-jyotirmayi prakash jaste nipurn bhayi gyan laye chhao sansar
Sankhako dhvani jaste gunchi rah dharma ko sansar
Bajradaar jaste kathor hosh atma paratma, anatma maitreya ko sansar
Ashtakamal ko phul jaste divya smriti sugandha liye chhau sila , pragya ,samadhi ko sansar
Namo Maitri nath Nam Maitrya, sarva DharmaSanghaya
haamro visuddha margadarshan ko khoj ma viswa shanti ra samastha jagat praniharu ko jivit udhar garne lakshya ko saath ma chhato varsha pura bhayi sakeko chha
aaj ko yas subh kshan ra ati durlabh punyavan din pani chha
yo kalikala ko chakravyuh ko sansarma rumali raheko bhaotariraheko sansar ko parivartit rup pani ho
yugin paristhiti le pravabhit bhayka sansarlai
maitri nath ko maitreya karuna bhav le jagaune chhu
yo kura sansar layi thah chaina
Maitreya nath, yo sansar ma char patak samma agaman hunu bhayeko thiyo
tara yo sansar ko nimit vaani matra chhodera jane bhayo.
aaj bhanda paintish hazar saal pahile wahan ko sila, pragya, samadhi ko karan hazaro`n bodhisatva arhant bhayi sakeko thiyo
hazar varshapachhi dui didibahini ko janma bhayeko thiyo ,
tyas samayma didi bodhisattva rupa liyan.
bahini riddhi chamatkari sansar nashta garaune thiyan
ti dui didi bahini ko naam bodhi shravan ra mohima thiyan
feri sakya kulma purv samadhi shta ko falale siddhartha gautam buddha ko janam bhayi
Siddhartha Gautam Buddha purva dhyan ko khoj ma feri ekagrata hudayi grih tyag gari
purva dhyan ko anukramanle garda, purva gyan siddha bhayi; sansar layi sil, pragya , samadhi feri anushthan gari
antim Nirvan prapta garne samay ma smadhist hunda , sakshat maitri nath ko darshan pauno bhayeko thiyo
aaj bhanda dui hazar varsha pahile yas bhuimaaney thiye, tyas avastha ma Ma dhyan garera ekant basi raheko thiyo
– tyo avastha ma, ati krur sankraman avastha thiyo, tyas avastha ma hatya gari diyo
tyas avastha ma antim pachhattar(75) din ma mrityu ko abhas paye.
yasari sansar ko nimit uddhar garne laksya dui hazar barsa samma tyo atmarupi layi bhautariyara pida bhayi ;
bijuli chamkeko awaz aayi, “ani aamako kokh bata janma sirdha hoye sake ko chu”
"janman saath timi dhyanma jaun,"
kata kata, smaran bhayi raheko thiyo
aama ko kaakhi maya* ko sparsh le bhulindo rahe chho sansar chhey( 6), saath( 7) varsh pachhi smaran hundayi gayo
ek din s(v)eto vastra dharna gano bhayeko ek mahapurush aayi bachan dinobhayo
din pratidin purva dhyan ko jankari hundayi gayo
Jab aath -nau varsh ko umer ma ek chamatkar drisya paeda bhayo
gau`n bhanda ali para rattanpura bata ek tharu parivar bata ek murda jaluna le aayo
saathi sangat ko hul me kheli raheko avastha ma thiyo
achanak tyo drishya jalayi rahe ko chita maati par paryo ;
tyo chita ko laash murda bata ek tejasvi jyotirmaye prakat bhayi akash chiri rahey ko drishya dekha paryo
tyo jyotirmaye prakash haryo ra pahilo rang ko thiyo
tyo avastha dekhi din dineyi purva gyan ko smaran hona lagey
tyo chita mathi ko tejasvi jyotirmay prakash ko karan mrityu bhay paachi yasrine manav mukti prapta hunchhan, bhanne chintanmay badhan thalyo;
tyas pachhi purva dhyan ko smaran hundayi
tejasvi jyoti ko karan vistarayi ekanta ra ekagrata thaunko avasyak huna thalye
purva dhyan ko smaranko karanle saato chakra bata suru bhayi brahm chakra samm pugera klesha ra mara layi nasta gari adrisya jyotiharu sarir ma pravesh bhayo.
tyas avastha ma jal, vayu, prithvi, akash, surya ko samagam tattva samadhi bata lina sakne bhaye
ani sharir ko chalay man gati vistarayi pahilo avastha bhanda nati gati dhilo hudayi gayi
das mahina lamo samay eutay asana gari basta jamin ko chiso, jhari badal ko paani, jaado mausam ko sit lahar , sarir ma herda paatlo kapda;
pachhadi farker herda vistaro dhamirole khando po ayecha
sharir chalauna khojchu purai sharir khumcheko cha, sharir kshuda
pani thaha na hune bhaye chha garmi ki chiso ki.
mero tapasya charya layi purai sansar avishvas ko ghera bhitra raheko thiyo.
Yo mero dincharya sansar layi pachna muskil bhayo
aja pani avishwas ko paatraharu nikaee heriraheko chhu
jab jasle antar maitreya budai samma pugeko hunchha, ou ashavadira satyainai hunechhan
Jo galatrup le prayaschit garchha, ou nirashavadi nayi hunechhan;
Mahayana dharmakaya ko khoj me mero yo shariranayi rahe na bhanne yo sansar layi ke sandesh dina sakchhu
--- ra bhande sansar ko nimit payko gyan ma bhav bivhal gardai dhyan ma basir handa , sanjh pakh akasvani bhay ,
" hey tapasvi muni, timro mrityu hudayi chha , utha , utha utha" bhanne vaani aayi raheko thiyo
Tatkal Dhyan dristi le herda tyas samay ma sakshat bhagwan ko divya dristi dui aankha bata hariyo ra pahilo jyotirmay prakashaayi raheko thiyo
Tyo Jyoti Sharir ma pravesh hunda, agni shakti prakat bhayi
tyaspachhi kehi asantusthi vyaktiharu le kshin bhayko sharir ma akraman garne tayari bhayi.
kshin bhayko sharirko smaran soch parivartan hudayi gaye.
Pahilo star bata dakshin taraf lage, tyahan bata ekagrata sthan ko khojko kram ma purano sanrakshan garne samuharu ko smaran bhayo
ani dukkha dinu hunna bhani, dakshin patti payer(tree) ko rukh ma bihanipaksha parkhi basey.
bihani aath nau baje teer krash kras gari 7 jana ko urathlagdo junglebhitra yo vishwas sraddha le pakaliyoko mann ra ankha bata aansu leyi bheten aayi pugyo
yi saath jana picchlo janm ka dharmachari haru thiyo
vishwas ra sraddha pakhaliye ko mann aankh bata aansoo liye saat jana haami bata ki kami bhayo bhani maitreya karuna bhavna prakat garna thale.
sabayi kurulayi chhodi samjhayi bujhayi aafno margadarshanko khojma aagi laagye
tyahan bata laamo yatra gardey nau din samma jagrit dhyan ma rahey aagi badhdayi gaye
jungle ma hathi, bagh, mirga, hareen, chitua, jarayo, kharayo, bhalu, jungli ghoda , bandar, mayur ra anya charachiruhringharu ra banaspati ko saath ma kholanala paar gardayi
euvta chitvan bata bego ke nadi bich bata bahi rahe ko rahe chhan
tyo nadi ratri ko samay ma paar gari dkashin ko tarafa jandey garda dhyan avastha ma “ hey baal muni timi aafno sharir ko khyal rakh timi nayi hundain bhanne ab dharma ko rupa haru vilin huday jane chhan” yo divya vaani suni aafno marga ko saath ferei halkhoriya farke
Halkhoriya aayi pugye pachi, mailey chha(6) varsa samma na khojnu bhani sakeko thiye, tara malai nirlajj bhayi halkhoriya ko uttar purva shano euta pahad bhitra odhar bhetey.
odar bhitra teen(3) mahina samma na paani, na hawa, na surya ko taap , tyas avastha ma euvta shikari janwarko khoji garda aayi chhan
usle tyo odaar dekhe chha
bichara shikari janwar ko maasu ko lalach ma bahir baser karayi raheko thiyo
“ kay ho haan, manchhe ho ki janwar ho?” yaste sabda le teen choti samma karayo ani odaar bata bitar haanth nikale, shir pani dikhyaye...
bichara shikari janwar ko maasu ko trishna ra lalach ma pari hous bhani uthe
shikariko yasri sansar ko sukha hita ko laagi banyajantu, banaspati ko sanrakshan ko laagi matreya dhyan gare
Halkhoriya ko kalpa vriksha bat ko rukha bagh jor ko sindooreko bot ko fed ma basi aatma , sarir, vachan layi sansar layi sansarik dristi gaman garda hazaro bhav-darshan, gyan-darshan, dhyandarshan halkoriyako kalpa vriksha baghjor ko ramaniye jungle ma sansarik bodh garne nana ashan dharmaka sukha gyan haru paye ko thiyo.
yo kshin sarah bhay ko sharir tyo kale madariyo ko vayumandal ko bhitar sunshan raat ekant halkhoriya ko kalo badal ko jarima atma par`atma bich leen bhay raheko avastha me sakshat maitreyanath ko darshan payeko thiyo
wahan ko sakshat darshan ra vachan yas prithviloklayi ahile nayi banna mildayina
baudhik*, haamro euvta panch tattva sarir bhayira
pani maitri bhavna ma dubalki kheldayi samagam saara sansar
visva layi euvtey bhavna ma maitreya karuna sansar ma rumantrit gari jane ikchha chha .
Aatma , sharir , Vachan layi sansarik dristi gaman garda , visva shanti mahapranidhan layi, sansarbhari , sarva jagatprani, ra vanaspati ko sanrakshan , hit ra kalyan ko hetu sampurna brahmand ma satyagyan layi ma sila , samadhi pragya dvara shravan garine chhu
samayak sambodhi gyan sila samadhi bata nayi prapta hun chha
Bhautik sukha suvidha le matra, manav ko jivan me mukti ko marga pauna saki dayina
sila athva niyam palana garnu bhane ko sansarik vishay vastu tatha janma maran chakra bata mukti paunu ho
ra dharma ko naam ma riddhi dekhaunu, chamatkari dekhaunu bhane ko dharmako niyam viparit hau
dharmako niyam tyo ho ki jun prani yas sansarik dukha bata mukta huna saki raheko chayi na tysto prani haru layi mukti ko marga dekhaunu dharma ko niyam hau
dukha rahera bhay tras, bodhicharya divya charchu, visudh parichit gyan, mahakaruna, bodhichitnay sunyata ko darshan ho
sansarko jagatprani haru ko laagi samarpit bhayi samarpan garchha
jahan samadhi rupa lin chha, tyahan dharma chha
jasle yo sansar ma maitreya antarbhav samma hunchha ,
jasle para`tma ko samagam ma rahi samadhi amrita piyunchhu
jasle antaratma samma maitreya pragya ko jyoti bal chha
sansar layi maitreya nath ko maitreya gyan ra bhav sansarik dvar khulaun chha
sakhsat unha haru nayi sat purush , maha purush, buddha purush huna...
Manav jeevan saara astitva jahan sada chha, tyahan jeevan ko purna rupa ney dharma ho ---
dharma ko purna rupa ne sunyata ho;
sunyata ko bhav dharshan ney buddhatva ho
Sunyata ra Buddhatva arupa chha nirakara chha ;
bhoga smiriti ko chityang bata kathor chha
buddhatva gyan bhitara santata chha, siddhanta chha, loka prapti ko moksha chha;
tatha astu; bhaavam
sarva mangalam astu.
Next Speech
Video
