Que o céu eterno adquira a forma da Terra absorvendo Sansara no campo vazio de potencial absoluto (shunyata) e liberdade (moksha).
Assim como o grande resplendor iluminado da lua, o mundo pode ser envolvido pela fé.
Assim como o glorioso resplendor iluminado do sol, o mundo pode ser cercado pela perfeita sabedoria.
Assim como o som da concha o mundo ressoa com o Dharma.
Assim como o detentor do dorje (vajradhara), que o mundo seja inflexível com o amor da alma (atma), a alma suprema (paratma) e a não-auto (anatma).
Assim como o lótus de oito pétalas traz a fragrância da reminiscência divina, que o mundo seja cercado de moral, sabedoria e meditação.
Inclino em homenagem ao Senhor Maitriya e aos seguidores de todas as religiões.
A meditação de seis anos foi realizada em busca do nosso caminho mais puro para a paz mundial e a libertação de todos os seres vivos.
Hoje é um momento auspicioso e também um dia abençoado extremamente difícil de alcançar.
Nesta Era de Kali, o mundo está na armadilha da roda sansarica e se transformou em um mundo que está vagando sem rumo.
Estarei despertando o mundo que foi influenciado pelas circunstâncias dos tempos com o sentimento misericordioso miserável de Maitri Nath.
Este assunto é insondável para o mundo.
A chegada do Senhor Maitriya ocorreu neste mundo até quatro vezes.
Mas ele saiu, deixando apenas sua voz para este mundo.
Trinta e cinco mil anos antes, por causa de sua moral, sabedoria e habilidades meditacionais, milhares Bodhisattvas conseguiram se tornar Arhants.
Mil anos depois, nasceram duas irmãs.
Naquela época, a irmã mais velha assumiu a forma de um Bodhisattva.
A irmã mais nova alcançou a perfeição miraculosa e pretendia destruir Sansara.
Os nomes dessas duas irmãs eram Bodhi Shravan e Mohima.
Então, no clã Sakya, Siddhartha Gautama Buddha nasceu como resultado da meditação anterior.
Siddhartha Gautama Buddha, na busca da meditação do passado, para poder se concentrar novamente, renunciou à casa.
Devido à continuação da meditação anterior (meditação de lembrar vidas passadas e anteriores); Alcançando Purva Gyan Siddhi (perfeição em sabedoria de conhecer vidas passadas), ele restabeleceu o sistema de moralidade, visão e Samadhi no mundo.
No momento da obtenção do Nirvana Final, sendo absorvido em Samadhi, o darshan do Senhor Maitriya foi recebido diretamente.
Há dois mil anos, eu estava na Terra. Nessa situação, fiquei sozinho na meditação.
Nesse estado, houve uma ocasião de transição extremamente bárbara; Nessa situação (I) foi assassinado.
Depois de 75 dias percebi que estava morto.
Para libertar esse mundo, vagar naquela forma de consciência por até 2000 anos foi doloroso.
De repente, houve o som do trovão, e pude alcançar o nascimento do útero de minha mãe.
"Logo após o nascimento, você entrará na meditação".
Esse tipo de pensamento superou minha memória subconsciente.
O mundo (o meu objetivo) que tinha sido esquecido através do útero da mãe e o toque de amor, foi lembrado após seis ou sete anos.
Um dia, uma ótima pessoa (colosso) vestida com um manto branco entregou uma oração.
Dia a dia, as informações da meditação passada foram reveladas.
Enquanto isso, com a idade de cerca de oito ou nove anos, apareceu uma visão milagrosa.
A uma pequena distância da aldeia de Ratanpur, uma família Tharu trouxe um corpo morto para ser cremado.
Na época, eu estava brincando com alguns amigos.
De repente, avisei a pira funerária ardente.
Havia uma visão de um raio de luz brilhante que era visto para perfurar o céu.
A luz brilhante era uma cor verde e amarela.
Desde então, dia a dia, consegui recordar a sabedoria do passado.
Por causa desse brilhante resplandor iluminado da pira funerária, fiquei cada vez mais consciente de que, assim como após a morte, os humanos poderiam alcançar a libertação.
Depois disso, a meditação passada foi lembrada.
Devido à ocorrência da luz brilhante, era necessário ter um lugar para relaxar sozinho e concentrar-se.
Devido à lembrança da meditação anterior, a partir do sétimo chakra atingindo Chakra de Brahma, destruções (Klesha) e delírios (Mara) sendo destruídos, um grupo invisível de luz entrou no corpo.
Nesse estado, sendo um com água, ar, céu, Terra e Sol, consegui obter todo o sustento através da meditação.
Então as funções do corpo naquela época diminuíram, e eu consegui hibernar.
Tendo ficado no mesmo tempo por dez meses, devido à frieza da Terra, a chuva de nuvens de tempestade, a névoa do frio, o tecido do meu corpo tornou-se muito fino.
Quando olhei para trás, vi que os cupins tinham comido minhas roupas.
Procurei mover meu corpo. Todo o corpo estava apertado e o corpo não conseguia sentir fome nem calor nem frio. Minha prática de purificação de energia focada (tapasya charya) permaneceu cercada com a descrença do mundo inteiro.
Esta rotina diária foi difícil de ser aceita pelo mundo.
Ainda hoje, vejo muitas pessoas céticas.
Aquele que pode alcançar a profundidade da Maitriya interior será otimista e dominado pela veracidade.
Aqueles que adquirem a forma errada estarão sobrecarregados com o pessimismo.
Na busca do Corpo Cósmico do Grande Veículo (Mahayana Dharma Kaya), se meus agregados corporais não ficam, que mensagem posso dar ao mundo?
E enquanto eu permanecia na minha meditação sobre a sabedoria que havia recebido por causa do mundo, na tarde havia uma voz do céu dizendo:
"Hey Tapasvi Muni, você vai morrer, acordar, acordar, acordar!", A voz pareceu dizer.
Naquela época, eu estava cara a cara com a visão divina do abençoado, os dois olhos brilhando com luz verde e amarela.
Essa luz entrou no corpo manifestando o poder do fogo.
Depois disso, algumas pessoas insatisfeitas estavam se preparando para atacar esse corpo emaciado.
Os pensamentos recolhidos do corpo emaciado mudaram.
Dirigindo-se para o sul a partir do primeiro site no processo para encontrar um lugar para ficar sozinho, os velhos membros do comitê foram lembrados.
Para não causar preocupação, esperei de manhã sob a árvore pagadora.
Às oito ou nove da manhã, com o som de passos, um grupo de 7 pessoas chegou a encontrar-se na floresta solitária com corações lavados com fé e devoção e olhos cheios de lágrimas.
Essas sete pessoas eram praticantes de Dharma em suas vidas passadas.
Com os corações banidos na fé, na devoção e nas lágrimas nos olhos, as sete pessoas disseram: "O que faltamos?", Expressando os sentimentos de Maitriya e compaixão.
Saindo todos os assuntos depois de terem entendido a explicação, avancei em busca do meu próprio caminho.
Desde lá, até nove dias, prossegui em uma longa jornada em "Meditação Despertava" (Jagrit Dhyan)
Atravesse o barranco aberto na selva cheia de elefantes, tigres, deers, antílopes, leopardos, coelhos, ursos, cavalos selvagens, macacos, pavões e outros seres, pássaros, plantas (árvores).
Há um rio em Chitwan que flui entre as correntes.
Atravesse aquele rio durante a noite e dirijo-me ao sul num estado de meditação: "Ei, filho-sábio (Bal Muni), se você não cuida do seu corpo, não existirá para falar, então os formulários Do Dharma estará perdido. "Ouvindo essa voz divina, eu com meu caminho voltei uma vez mais para Halkhoria.
Depois de chegar em Halkhoria, eu já disse que não me procurava até seis anos, mas sem vergonha, encontrei um odhar (um pequeno lugar protegido, suficientemente grande para esconder o corpo, normalmente onde os animais se escondem durante a chuva) dentro Uma colina a nordeste de Halkhoria.
Ao passar três meses na caverna sem água, ar ou o calor do sol, um caçador em busca de animais veio.
A caverna foi vista por ele.
O pobre caçador, com a ganância da carne do animal, estava esperando lá fora.
"Quem está lá, é homem ou animal?", Ele gritou até três vezes. Então, levantei minha mão da caverna e mostrei minha cabeça também.
O pobre caçador, desejoso e com a ganância da carne do animal levantou-se.
Para a felicidade e o bem-estar do mundo, para a selva, para a conservação das plantas, também para o caçador, estou fazendo meditação Maitriya (dhyan).
Permanecendo na base da árvore que cumprimentava os desejos da árvore de Banyan de Halkhoria e sob a árvore de Sindhuli em Baghjor, com alma, corpo e fala aplicada para ver Sansara para o mundo, milhares de revelações (darshan) de sentimentos (Bhav), revelações de sabedoria (gyan) e revelações de meditação (dhyan) no desejo de Halkhoria que cumpre a árvore e na deliciosa selva de Baghjor, realização do ciclo mundano da existência e idéias alegres de vários aspectos (nana asana ) De Dharma foram recebidos.
Naquele tempo, estar neste corpo demacrado, na atmosfera de barragens, procedeu uma noite isolada e nebulosa isolada sozinha em Halkhoria, sendo absorvida entre a alma (Atma) e a Super Soul (Parmatma), recebi uma visão de visão direta para Face (darshan) com Maitriya Nath.
A revelação diretamente testemunhada e suas declarações ainda não podem ser informadas nesta Terra.
Na sabedoria da iluminação, nosso acontecimento é o mesmo corpo de cinco elementos...
...além de submergir nos sentimentos de amor (Maitri Bhavna) que o mundo inteiro se une nos mesmos sentimentos pela Terra para transformar o ciclo mundano da existência em amor e compaixão (Maitriya e Karuna) é o desejo.
Vendo através da visão mundana para a alma, o corpo e o discurso, espalhando as grandes orações da Paz Mundial em todo o mundo pelo benefício e bem-estar de todos os seres e pela conservação da flora, estarei dando o verdadeiro entendimento (satyagyan) do Universo inteiro através da atenção à moral e à sabedoria meditacional (samadhi) (pragya).
A iluminação perfeita (Samyak Sambodhi) é alcançada através da sabedoria (gyan), da moral (sheel) e do estado meditativo (samadhi).
Por alegria material e conforto sozinhos, na vida humana o caminho da libertação (Mukti) não pode ser alcançado.
Se a moral ou as regras forem seguidas, um pode ser liberado do materialismo mundano, bem como do ciclo de nascimento e morte.
E se, em nome da religião, a opulência espiritual (riddhi) é mostrada, os milagres são demonstrados, é contrário às regras do Dharma.
A regra do Dharma é libertar esses seres do sofrimento de Sansara que não são capazes de fazê-lo; Para mostrar-lhes o caminho da libertação é a regra do Dharma.
O sofrimento restante, o medo e o terror, a prática da iluminação, o olho divino, a inteligência extremamente pura, a grande compaixão e a mente iluminada são a revelação do campo do potencial infinito (Sunyata).
Estar dedicado pelo bem dos seres sencientes do mundo, fazendo dedicação ...
Onde quer que o samadhi tome forma, existe o Dharma.
Quem quer que neste mundo alcance a consciência de Maitriya.
quem estiver, na união da alma suprema (Parmatma), bebe o elixir de samadhi ...
quem quer que até a alma interior (antaratma) tenha a força e a luz da sabedoria de Maitriya...
...abre o portão mundano da amável compreensão e sensação de Matreya Nath pelo mundo (Sansara).
Existe manifestação direta do Ser Verdadeiro (Purush), do Grande Ser (maha purush) e do Buddha Being (buddha purush).
Onde quer que haja a existência eterna de toda a vida humana; A perfeição da vida é o Dharma.
Na perfeição do Dharma, há Shunyata (vazio).
Encontrando o sentimento de Shunyata, há iluminação (Buddhatva).
Shunyata e Buddhatva são sem forma e sem manifestação;
Mais forte que uma pedra de lembranças de prazer material.
Dentro da sabedoria da buddhahood / iluminação (buddhattva), há paz, há princípio, ganhando libertação para o mundo.
"então seja"; "pode ser"
Que todos estejam tranquilos / prósperos / felizes.
Amarvati bhuvan rup lina sunyata ra moksha ma leen hona sakosh sansar
Chandarma ko mahur jyotirmaye prakash jaste siddhanta chhaye raho sansar
Surya ko tejasvi-jyotirmayi prakash jaste nipurn bhayi gyan laye chhao sansar
Sankhako dhvani jaste gunchi rah dharma ko sansar
Bajradaar jaste kathor hosh atma paratma, anatma maitreya ko sansar
Ashtakamal ko phul jaste divya smriti sugandha liye chhau sila , pragya ,samadhi ko sansar
Namo Maitri nath Nam Maitrya, sarva DharmaSanghaya
haamro visuddha margadarshan ko khoj ma viswa shanti ra samastha jagat praniharu ko jivit udhar garne lakshya ko saath ma chhato varsha pura bhayi sakeko chha
aaj ko yas subh kshan ra ati durlabh punyavan din pani chha
yo kalikala ko chakravyuh ko sansarma rumali raheko bhaotariraheko sansar ko parivartit rup pani ho
yugin paristhiti le pravabhit bhayka sansarlai
maitri nath ko maitreya karuna bhav le jagaune chhu
yo kura sansar layi thah chaina
Maitreya nath, yo sansar ma char patak samma agaman hunu bhayeko thiyo
tara yo sansar ko nimit vaani matra chhodera jane bhayo.
aaj bhanda paintish hazar saal pahile wahan ko sila, pragya, samadhi ko karan hazaro`n bodhisatva arhant bhayi sakeko thiyo
hazar varshapachhi dui didibahini ko janma bhayeko thiyo ,
tyas samayma didi bodhisattva rupa liyan.
bahini riddhi chamatkari sansar nashta garaune thiyan
ti dui didi bahini ko naam bodhi shravan ra mohima thiyan
feri sakya kulma purv samadhi shta ko falale siddhartha gautam buddha ko janam bhayi
Siddhartha Gautam Buddha purva dhyan ko khoj ma feri ekagrata hudayi grih tyag gari
purva dhyan ko anukramanle garda, purva gyan siddha bhayi; sansar layi sil, pragya , samadhi feri anushthan gari
antim Nirvan prapta garne samay ma smadhist hunda , sakshat maitri nath ko darshan pauno bhayeko thiyo
aaj bhanda dui hazar varsha pahile yas bhuimaaney thiye, tyas avastha ma Ma dhyan garera ekant basi raheko thiyo
– tyo avastha ma, ati krur sankraman avastha thiyo, tyas avastha ma hatya gari diyo
tyas avastha ma antim pachhattar(75) din ma mrityu ko abhas paye.
yasari sansar ko nimit uddhar garne laksya dui hazar barsa samma tyo atmarupi layi bhautariyara pida bhayi ;
bijuli chamkeko awaz aayi, “ani aamako kokh bata janma sirdha hoye sake ko chu”
"janman saath timi dhyanma jaun,"
kata kata, smaran bhayi raheko thiyo
aama ko kaakhi maya* ko sparsh le bhulindo rahe chho sansar chhey( 6), saath( 7) varsh pachhi smaran hundayi gayo
ek din s(v)eto vastra dharna gano bhayeko ek mahapurush aayi bachan dinobhayo
din pratidin purva dhyan ko jankari hundayi gayo
Jab aath -nau varsh ko umer ma ek chamatkar drisya paeda bhayo
gau`n bhanda ali para rattanpura bata ek tharu parivar bata ek murda jaluna le aayo
saathi sangat ko hul me kheli raheko avastha ma thiyo
achanak tyo drishya jalayi rahe ko chita maati par paryo ;
tyo chita ko laash murda bata ek tejasvi jyotirmaye prakat bhayi akash chiri rahey ko drishya dekha paryo
tyo jyotirmaye prakash haryo ra pahilo rang ko thiyo
tyo avastha dekhi din dineyi purva gyan ko smaran hona lagey
tyo chita mathi ko tejasvi jyotirmay prakash ko karan mrityu bhay paachi yasrine manav mukti prapta hunchhan, bhanne chintanmay badhan thalyo;
tyas pachhi purva dhyan ko smaran hundayi
tejasvi jyoti ko karan vistarayi ekanta ra ekagrata thaunko avasyak huna thalye
purva dhyan ko smaranko karanle saato chakra bata suru bhayi brahm chakra samm pugera klesha ra mara layi nasta gari adrisya jyotiharu sarir ma pravesh bhayo.
tyas avastha ma jal, vayu, prithvi, akash, surya ko samagam tattva samadhi bata lina sakne bhaye
ani sharir ko chalay man gati vistarayi pahilo avastha bhanda nati gati dhilo hudayi gayi
das mahina lamo samay eutay asana gari basta jamin ko chiso, jhari badal ko paani, jaado mausam ko sit lahar , sarir ma herda paatlo kapda;
pachhadi farker herda vistaro dhamirole khando po ayecha
sharir chalauna khojchu purai sharir khumcheko cha, sharir kshuda
pani thaha na hune bhaye chha garmi ki chiso ki.
mero tapasya charya layi purai sansar avishvas ko ghera bhitra raheko thiyo.
Yo mero dincharya sansar layi pachna muskil bhayo
aja pani avishwas ko paatraharu nikaee heriraheko chhu
jab jasle antar maitreya budai samma pugeko hunchha, ou ashavadira satyainai hunechhan
Jo galatrup le prayaschit garchha, ou nirashavadi nayi hunechhan;
Mahayana dharmakaya ko khoj me mero yo shariranayi rahe na bhanne yo sansar layi ke sandesh dina sakchhu
--- ra bhande sansar ko nimit payko gyan ma bhav bivhal gardai dhyan ma basir handa , sanjh pakh akasvani bhay ,
" hey tapasvi muni, timro mrityu hudayi chha , utha , utha utha" bhanne vaani aayi raheko thiyo
Tatkal Dhyan dristi le herda tyas samay ma sakshat bhagwan ko divya dristi dui aankha bata hariyo ra pahilo jyotirmay prakashaayi raheko thiyo
Tyo Jyoti Sharir ma pravesh hunda, agni shakti prakat bhayi
tyaspachhi kehi asantusthi vyaktiharu le kshin bhayko sharir ma akraman garne tayari bhayi.
kshin bhayko sharirko smaran soch parivartan hudayi gaye.
Pahilo star bata dakshin taraf lage, tyahan bata ekagrata sthan ko khojko kram ma purano sanrakshan garne samuharu ko smaran bhayo
ani dukkha dinu hunna bhani, dakshin patti payer(tree) ko rukh ma bihanipaksha parkhi basey.
bihani aath nau baje teer krash kras gari 7 jana ko urathlagdo junglebhitra yo vishwas sraddha le pakaliyoko mann ra ankha bata aansu leyi bheten aayi pugyo
yi saath jana picchlo janm ka dharmachari haru thiyo
vishwas ra sraddha pakhaliye ko mann aankh bata aansoo liye saat jana haami bata ki kami bhayo bhani maitreya karuna bhavna prakat garna thale.
sabayi kurulayi chhodi samjhayi bujhayi aafno margadarshanko khojma aagi laagye
tyahan bata laamo yatra gardey nau din samma jagrit dhyan ma rahey aagi badhdayi gaye
jungle ma hathi, bagh, mirga, hareen, chitua, jarayo, kharayo, bhalu, jungli ghoda , bandar, mayur ra anya charachiruhringharu ra banaspati ko saath ma kholanala paar gardayi
euvta chitvan bata bego ke nadi bich bata bahi rahe ko rahe chhan
tyo nadi ratri ko samay ma paar gari dkashin ko tarafa jandey garda dhyan avastha ma “ hey baal muni timi aafno sharir ko khyal rakh timi nayi hundain bhanne ab dharma ko rupa haru vilin huday jane chhan” yo divya vaani suni aafno marga ko saath ferei halkhoriya farke
Halkhoriya aayi pugye pachi, mailey chha(6) varsa samma na khojnu bhani sakeko thiye, tara malai nirlajj bhayi halkhoriya ko uttar purva shano euta pahad bhitra odhar bhetey.
odar bhitra teen(3) mahina samma na paani, na hawa, na surya ko taap , tyas avastha ma euvta shikari janwarko khoji garda aayi chhan
usle tyo odaar dekhe chha
bichara shikari janwar ko maasu ko lalach ma bahir baser karayi raheko thiyo
“ kay ho haan, manchhe ho ki janwar ho?” yaste sabda le teen choti samma karayo ani odaar bata bitar haanth nikale, shir pani dikhyaye...
bichara shikari janwar ko maasu ko trishna ra lalach ma pari hous bhani uthe
shikariko yasri sansar ko sukha hita ko laagi banyajantu, banaspati ko sanrakshan ko laagi matreya dhyan gare
Halkhoriya ko kalpa vriksha bat ko rukha bagh jor ko sindooreko bot ko fed ma basi aatma , sarir, vachan layi sansar layi sansarik dristi gaman garda hazaro bhav-darshan, gyan-darshan, dhyandarshan halkoriyako kalpa vriksha baghjor ko ramaniye jungle ma sansarik bodh garne nana ashan dharmaka sukha gyan haru paye ko thiyo.
yo kshin sarah bhay ko sharir tyo kale madariyo ko vayumandal ko bhitar sunshan raat ekant halkhoriya ko kalo badal ko jarima atma par`atma bich leen bhay raheko avastha me sakshat maitreyanath ko darshan payeko thiyo
wahan ko sakshat darshan ra vachan yas prithviloklayi ahile nayi banna mildayina
baudhik*, haamro euvta panch tattva sarir bhayira
pani maitri bhavna ma dubalki kheldayi samagam saara sansar
visva layi euvtey bhavna ma maitreya karuna sansar ma rumantrit gari jane ikchha chha .
Aatma , sharir , Vachan layi sansarik dristi gaman garda , visva shanti mahapranidhan layi, sansarbhari , sarva jagatprani, ra vanaspati ko sanrakshan , hit ra kalyan ko hetu sampurna brahmand ma satyagyan layi ma sila , samadhi pragya dvara shravan garine chhu
samayak sambodhi gyan sila samadhi bata nayi prapta hun chha
Bhautik sukha suvidha le matra, manav ko jivan me mukti ko marga pauna saki dayina
sila athva niyam palana garnu bhane ko sansarik vishay vastu tatha janma maran chakra bata mukti paunu ho
ra dharma ko naam ma riddhi dekhaunu, chamatkari dekhaunu bhane ko dharmako niyam viparit hau
dharmako niyam tyo ho ki jun prani yas sansarik dukha bata mukta huna saki raheko chayi na tysto prani haru layi mukti ko marga dekhaunu dharma ko niyam hau
dukha rahera bhay tras, bodhicharya divya charchu, visudh parichit gyan, mahakaruna, bodhichitnay sunyata ko darshan ho
sansarko jagatprani haru ko laagi samarpit bhayi samarpan garchha
jahan samadhi rupa lin chha, tyahan dharma chha
jasle yo sansar ma maitreya antarbhav samma hunchha ,
jasle para`tma ko samagam ma rahi samadhi amrita piyunchhu
jasle antaratma samma maitreya pragya ko jyoti bal chha
sansar layi maitreya nath ko maitreya gyan ra bhav sansarik dvar khulaun chha
sakhsat unha haru nayi sat purush , maha purush, buddha purush huna...
Manav jeevan saara astitva jahan sada chha, tyahan jeevan ko purna rupa ney dharma ho ---
dharma ko purna rupa ne sunyata ho;
sunyata ko bhav dharshan ney buddhatva ho
Sunyata ra Buddhatva arupa chha nirakara chha ;
bhoga smiriti ko chityang bata kathor chha
buddhatva gyan bhitara santata chha, siddhanta chha, loka prapti ko moksha chha;
tatha astu; bhaavam
sarva mangalam astu.
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