Dharma Sangha
Bodhi Shravan Guru Sanghaya
Namo Maitri Sarva Dharma Sanghaya
1. En unité avec le Vrai Dharma, le Vrai Gourou (Maître spirituel) et la Voie, puisse le monde réaliser le Dharma Tattva (l'essence du Dharma) [1]. Et puissent tous les êtres du monde être comblés par la Sagesse Suprême de cette Grande Voie de Maitri (d'Amour bienveillant envers toutes les créatures) qui se manifeste par Mukti (la Réalisation) et Moksha (la Libération du cycle des naissances).
2. La science du Dharma Tattva est très profonde et illimitée.
3. Pour comprendre le Vrai Dharma et son Essence, il est nécessaire d'incarner cette Essence soi-même.
4. Et cette Essence du Dharma n'est pas limitée à ce seul monde mais réside dans toute existence.
5. Puissent les êtres humains réaliser que ce monde n'est qu'une opportunité.
6. Afin de comprendre l'Essence, on peut observer que dans certains arbres, même si une infinité de fleurs éclosent, seul un nombre limité de fruits arrivent à maturité; de la même manière, seuls quelques humains accomplissent vraiment le Dharma.
7. Pourtant, les fleurs qui tombent sur la Voie du Vrai Dharma ont aussi une existence et une grandeur.
8. Et chacun des fruits est façonné de façon à posséder ses propres qualités distinctes et ses Vertus Dharmiques.
9. Le but principal du monde humain et de la vie est d'embrasser le Vrai Dharma, et une fois l'Essence du Dharma saisie, de s'immerger totalement dans la Réalisation et l'ultime Libération.
10. Le Gourou accomplit Son propre Dharma.
11. La Voie est indiquée au monde; or malgré cela, la responsabilité de progresser pas à pas sur cette Voie dépend de la quête personnelle [2] de chaque être humain.
12. Que la Voie empruntée prenne ou non la forme de Mukti (la Réalisation) et de Moksha (la Libération ultime) dépend également de la quête extrêmement personnelle de l'être humain.
13. Pour un être humain qui demeure éloigné de la sagesse de Maitri (l'Amour bienveillant universel), la Véritable Réalisation de la Vie est impossible, quelque soit la forme de la pratique qu'il adoptera tout au long de sa vie au nom du Dharma.
14. Et ceux qui empruntent une voie ne permettant pas la formation de Mukti et de Moksha ne peuvent jamais appeler cela "La Voie".
15. Cela ne saurait être qu'un divertissement du monde temporaire.
16. Parmi les voies mondaines, l'ego et les désirs des humains sont tenus pour habituels et leurs remèdes dérisoires appliqués ne font qu'éloigner du Vrai Gourou et de la Vraie Voie les êtres remplis de désirs.
17. Les êtres humains ne veulent pas suivre une Voie qui n'accepte pas l'égoïsme et les désirs.
18. Mais ironiquement, chaque être humain possède une voix intérieure de la conscience [3] qui lui permette de comprendre où mène chacun des chemins.
19. Qu'un individu soit éveillé ou non, ce qu'il doit traverser est déterminé en fonction des mérites accumulés de chaque âme voyageant sur la Voie indiquée par le Gourou.
20. Alors, qu'il en soit ainsi, continuez; le voyage ne dépend que de vous.
21. En s'imprégnant des aspects à l'essence même du Dharma, et en saisissant les défauts de l'égoïsme et des désirs, il est possible d'être libéré de ce monde. Pour y parvenir, un être humain doit aspirer constamment à suivre le Dharma jusqu'au dernier instant de sa vie.
22. Puisse le monde entier prendre cette sagesse Maitri à coeur et s'éveiller.
Sarva Maitri Mangalam Astu Tathaastu (Que tous les êtres soient aimants et paisibles. Ainsi soit-il.)
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Notes:
[1] Tattva तत्व (n.) – base, centre, élément, essence, essentiel, coeur, coeur et âme, l'intériorité, noyau, moelle, matière, substance, somme, l'essentiel, méta-empiriques (Les concepts et les relations, qui sont conçus comme au-delà, et encore comme connexes à la connaissance acquise par l'expérience)
[2] Cette expressin a été écrite par Gourou sous le terme de "nirnaya," signifiant "décision," cependant, dans son discours Gourou a dit "khoj", signifiant "recherche/quête"
[3] En Népali: Chitta
धर्म संध
बोधि श्रवण गुरु संघाय
नमो मैत्री सर्व धर्म संघाय
सत्य धर्म, गुरु र मार्गको अनुशरण गर्दै लोकले धर्म तत्वको बोध गरुन् । एवम् मुक्ति–मोक्ष रुपी यस महा ‘मैत्री धर्म’ मार्गको परम ज्ञानले समस्त लोक प्राणीहरु तृप्त होउन् । धर्म तत्वको विज्ञान अति गहन र असीम छ । सत् धर्म तत्व बोध हुनको निमित्त स्वयम् तत्व रुपी हुनु पर्दछ । धर्म तत्व केवल यस लोकमा मात्र सिमित नभई समस्त अस्तित्वमा रहेको छ । मनुष्यले बोध गरुन् यो लोक मात्र एउटा अवसर हो । धर्म तत्व बोध गर्नको निमित्त । कुनै वृक्षमा असंख्य फूलहरु अंकुरित भएता पनि सिमितले मात्र फलको स्वरुप प्राप्त गरे झैं मनुष्यले पनि धर्म प्राप्त गर्दछ । तथापि सत्य धर्मको मार्गमा भने झरेको फूलहरुको पनि अस्तित्व वा महत्वा रहन्छ । एवम् प्रत्येक फूलहरुको पनि छुट्टै विशेषता वा धर्म गुण हुने गर्दछ । सत्य धर्मको अनुसरण गर्नु । एवम् धर्म तत्व प्राप्त गरि मुक्ति–मोक्षमा लिन हुनु नै मनुष्य जीवनको मूल उद्वेश्य हो । गुरुले आफ्नो धर्म पूरा गर्छ । संसारलाई मार्ग दिएर । तथापि मार्गमा हिँड्ने प्रत्येक पाइलाहरुको जिम्मेवारी मनूष्य आफैको व्यक्तिगत खोज हो । मुक्ति–मोक्ष रुपी तत्व आफूले अनुसरण गरेको मार्गमा छ वा छैन भन्ने पनि मनुष्यको अर्को नितान्त व्यक्तिगत् खोज हो । मनुष्यले आफ्नो जीवनमा मैत्री ज्ञानबाट टाढा रहि धर्मको नाममा जस्तो सुकै अभ्यास गरेता पनि अस्तित्वगत् सत्य तत्वको प्राप्ती असम्भव छ । त्यो केवल क्षणिक संसारको भोग मात्र हुनेछ । संसारिक मार्गमा मनुष्यहरुको अहङ्कार वा वासनाहरुलाई यथावत राख्ने अनेकौं सुक्ष्म उपायहरु भएको हुँदा वासनारुपी मनुष्यहरु हिड्न चाहदैनन् । तर विडम्बना चित्तको अन्तस्करणमा बोध प्रत्येक मनुष्यलाई छ । कुन मार्गले कहाँ पुर्याउँछ । गुरुबाट मार्ग दर्शन हुँदा, मार्गमा यात्रा गर्ने प्रत्येक आत्माको संञ्चित धर्म पुण्य अनूरुप पाउनु पर्ने तत्व र भोग्नु पर्ने सत्य सुनिश्चित छ । तथापि होस, रहिरहोस यात्रा आफ्नै हो । अहङ्कार र वासनाहरुको बोध गर्दै, धर्म तत्वको गुणले युक्त भई संसारिक सर्व बन्धनहरुबाट मुक्त हुन सकिन्छ । जसको निमित्त मनुष्यले जीवनको अन्तिम क्षणसम्म धर्मको स्ततः प्रयास गरि रहनु पर्दछ । यस ‘मैत्री धर्म’ ज्ञानलाई सारा लोकले आत्मा साथ गर्दै, बोध गरुन् ।
सर्व मैत्री मंगलम् अस्तु, तथास्तु ।।
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