Dharma Sangha
Bodhi Shravan Guru Sanghaya
Namo Maitri Sarva Dharma Sanghaya
1. Permaneciendo en unión con el Verdadero Dharma, el Guru y el Camino, que pueda el mundo realizar el Dharma Tattva (1), y que puedan todos los seres estar conectados con la Suprema Sabiduría de esta Vía de Maitri, que tiene como forma Mukti y Moksha.
2. La ciencia del Dharma Tattva es profunda e ilimitada.
3. Para realizar el Verdadero Dharma y el Tattva, es necesario uno mismo personificar el Tattva.
4. Además, el Dharma Tattva no solamente está restringido a este mundo, sino que está presente en toda la existencia.
5. Que puedan los humanos darse cuenta de que este mundo es solamente una oportunidad.
6. Para realizar el Tattva, en algunos árboles, a pesar de que brotan innumerables flores, solamente un número limitado del fruto alcanza su forma natural; así solamente unos pocos humanos logran el Dharma.
7. A pesar de esto, las flores que caen en la Vía hacia el Verdadero Dharma también tienen su propia existencia y grandeza.
8. Y cada fruto está hecho para tener su propia especialidad y Virtud Dhármica.
9. El principal propósito del mundo humano es adherirse al Verdadero Dharma y lograr el Dharma Tattva: estar únicamente absorto en Mukti y Moksha.
10. El Guru realiza su propio Dharma.
11. El camino es dado al mundo , sin embargo, la responsabilidad de dar cada paso adelante, es una búsqueda (2) individual de cada ser humano.
12. Si el camino que uno sigue toma o no la forma de Mukti y Moksha Tattva, es otra búsqueda extremadamente personal de cada ser humano.
13. Para un humano que está lejos de la sabiduría de Maitri, no importan las prácticas que emprenda en la vida en nombre del Dharma, el logro del Verdadero Tattva basado en la experiencia es imposible.
14. Y aquellos que siguen un camino sin permitir que Mukti y Moksha tomen forma, eso nunca puede ser llamado "El Camino."
15. Eso simplemente sería un mero entretenimiento del mundo temporal.
16. En la vida mundana, el ego y los deseos de los humanos son considerados como normales, y los varios remedios paliativos que son aplicados están distanciando a los ávidos seres humanos del Verdadero Guru y de la Senda.
17. Los humanos no quieren seguir aquel camino que no acepta el egoísmo y los deseos.
18. Pero irónicamente, cada ser humano tiene el entendimiento de la voz interna de la conciencia (3) que indica a dónde lleva cada senda.
19. El que uno alcance o no la iluminación y lo que uno tiene que experimentar está solamente determinado de acuerdo al mérito de cada alma que transita en la vía indicada por el Guru.
20. Que así sea. Continúa, que la travesía es solamente tuya.
21. Habiendo estado absorto, por los atributos del DharmaTattva; dándose uno cuenta de los defectos inherentes al egoísmo y los deseos, uno puede liberarse del mundo. Para hacer esto, un ser humano debe esforzarse continuamente en el Dharma hasta el momento final de la vida.
22. Que todo el mundo tome esta Sabiduría de Maitri en su corazón y despierte.
Sarva Maitri Mangalam Astu Tathaastu (Que todos los seres estén en paz y llenos de amor que así sea.)
______________________
Notas:
[1] Tattva तत्व (n.) – base, centro, central, elemento, esencia, el corazón, el corazón y el alma, interioridad, núcleo, médula, asunto, sustancia, compendio, la esencia meta empírica (Los conceptos y las relaciones ,que se conciben como trascendentales y sin embargo, en relación con el conocimiento adquirido por la experiencia)
[2] Esta palabra escrita por Guru como "nirnaya," significa “decisión," de todas maneras en su discurso, Guru dice "khoj", que significa "búsqueda petición."
[3] Nep. Chitta
धर्म संध
बोधि श्रवण गुरु संघाय
नमो मैत्री सर्व धर्म संघाय
सत्य धर्म, गुरु र मार्गको अनुशरण गर्दै लोकले धर्म तत्वको बोध गरुन् । एवम् मुक्ति–मोक्ष रुपी यस महा ‘मैत्री धर्म’ मार्गको परम ज्ञानले समस्त लोक प्राणीहरु तृप्त होउन् । धर्म तत्वको विज्ञान अति गहन र असीम छ । सत् धर्म तत्व बोध हुनको निमित्त स्वयम् तत्व रुपी हुनु पर्दछ । धर्म तत्व केवल यस लोकमा मात्र सिमित नभई समस्त अस्तित्वमा रहेको छ । मनुष्यले बोध गरुन् यो लोक मात्र एउटा अवसर हो । धर्म तत्व बोध गर्नको निमित्त । कुनै वृक्षमा असंख्य फूलहरु अंकुरित भएता पनि सिमितले मात्र फलको स्वरुप प्राप्त गरे झैं मनुष्यले पनि धर्म प्राप्त गर्दछ । तथापि सत्य धर्मको मार्गमा भने झरेको फूलहरुको पनि अस्तित्व वा महत्वा रहन्छ । एवम् प्रत्येक फूलहरुको पनि छुट्टै विशेषता वा धर्म गुण हुने गर्दछ । सत्य धर्मको अनुसरण गर्नु । एवम् धर्म तत्व प्राप्त गरि मुक्ति–मोक्षमा लिन हुनु नै मनुष्य जीवनको मूल उद्वेश्य हो । गुरुले आफ्नो धर्म पूरा गर्छ । संसारलाई मार्ग दिएर । तथापि मार्गमा हिँड्ने प्रत्येक पाइलाहरुको जिम्मेवारी मनूष्य आफैको व्यक्तिगत खोज हो । मुक्ति–मोक्ष रुपी तत्व आफूले अनुसरण गरेको मार्गमा छ वा छैन भन्ने पनि मनुष्यको अर्को नितान्त व्यक्तिगत् खोज हो । मनुष्यले आफ्नो जीवनमा मैत्री ज्ञानबाट टाढा रहि धर्मको नाममा जस्तो सुकै अभ्यास गरेता पनि अस्तित्वगत् सत्य तत्वको प्राप्ती असम्भव छ । त्यो केवल क्षणिक संसारको भोग मात्र हुनेछ । संसारिक मार्गमा मनुष्यहरुको अहङ्कार वा वासनाहरुलाई यथावत राख्ने अनेकौं सुक्ष्म उपायहरु भएको हुँदा वासनारुपी मनुष्यहरु हिड्न चाहदैनन् । तर विडम्बना चित्तको अन्तस्करणमा बोध प्रत्येक मनुष्यलाई छ । कुन मार्गले कहाँ पुर्याउँछ । गुरुबाट मार्ग दर्शन हुँदा, मार्गमा यात्रा गर्ने प्रत्येक आत्माको संञ्चित धर्म पुण्य अनूरुप पाउनु पर्ने तत्व र भोग्नु पर्ने सत्य सुनिश्चित छ । तथापि होस, रहिरहोस यात्रा आफ्नै हो । अहङ्कार र वासनाहरुको बोध गर्दै, धर्म तत्वको गुणले युक्त भई संसारिक सर्व बन्धनहरुबाट मुक्त हुन सकिन्छ । जसको निमित्त मनुष्यले जीवनको अन्तिम क्षणसम्म धर्मको स्ततः प्रयास गरि रहनु पर्दछ । यस ‘मैत्री धर्म’ ज्ञानलाई सारा लोकले आत्मा साथ गर्दै, बोध गरुन् ।
सर्व मैत्री मंगलम् अस्तु, तथास्तु ।।
Discurso Previo
Siguiente Discurso
Video
Foto
